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Der Vers ordnet Philippus geografisch ein und erläutert seine Herkunft aus Bethsaida. Die anschließende Präpositionalgruppe nennt Bethsaida näher als die Stadt des Andreas und des Petrus.

Griechischer Text

1,44 ἦν δὲ ὁ Φίλιππος ἀπὸ Βηθσαϊδά, ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου.

Wort-für-Wort-Analyse

Griechisches Wort	Grundform	Grammatische Bestimmung	Wörtliche Bedeutung
ἦν	εἰμί	Imperfekt Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	war
δὲ	δέ	Nachgestellte koordinierende Konjunktion	aber, nun, und
ὁ	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	der
Φίλιππος	Φίλιππος	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular; Subjekt	Philippus
ἀπὸ	ἀπό	Präposition mit Genitiv	aus, von
Βηθσαϊδά	Βηθσαϊδά	Ortsname, Genitiv nach ἀπό; in dieser Form unverändert	Bethsaida
ἐκ	ἐκ	Präposition mit Genitiv	aus, heraus aus
τῆς	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Genitiv Femininum Singular	der
πόλεως	πόλις	Substantiv, Genitiv Femininum Singular	Stadt
Ἀνδρέου	Ἀνδρέας	Eigenname, Genitiv Maskulinum Singular; Genitivattribut zu πόλεως	des Andreas
καὶ	καί	Koordinierende Konjunktion	und
Πέτρου	Πέτρος	Eigenname, Genitiv Maskulinum Singular; mit Ἀνδρέου gemeinsames Genitivattribut zu πόλεως	des Petrus

Wörtliche Gesamtübersetzung

Es war aber Philippus aus Bethsaida, aus der Stadt des Andreas und des Petrus.

Flüssigere Wiedergabe

Philippus stammte aus Bethsaida, der Stadt des Andreas und des Petrus.

Hinweise und philologische Anmerkungen

• ἦν: ἦν ist der Imperfekt Aktiv Indikativ der dritten Person Singular von εἰμί: „er war“. Das Imperfekt stellt Philippus in einem andauernden oder beschreibenden Hintergrundverhältnis dar. Die Form eröffnet keine neue Handlung, sondern ordnet die Person näher ein.
• δὲ: δὲ ist eine nachgestellte Konjunktion. Je nach Zusammenhang kann sie mit „aber“, „nun“ oder schlicht „und“ wiedergegeben werden. Ihre Stellung nach dem ersten Wort des Satzes ist für die griechische Satzverknüpfung typisch.
• ὁ Φίλιππος: Der bestimmte Artikel ὁ und der Eigenname Φίλιππος bilden die Subjektgruppe im Nominativ: „Philippus“. Die Wortgruppe ist das Subjekt zu ἦν.
• ἀπὸ Βηθσαϊδά: ἀπό regiert den Genitiv und bezeichnet hier die Herkunft oder den Ausgangspunkt: „aus Bethsaida“ beziehungsweise „von Bethsaida“. Βηθσαϊδά ist der Ortsname; seine Form bleibt in dieser Verwendung unverändert. Die Präpositionalgruppe gibt an, woher Philippus stammte.
• ἐκ τῆς πόλεως: Auch ἐκ regiert den Genitiv und bedeutet wörtlich „aus“ oder „heraus aus“. τῆς πόλεως heißt „aus der Stadt“. Die Gruppe ἐκ τῆς πόλεως erläutert die vorausgehende Herkunftsangabe ἀπὸ Βηθσαϊδά näher: Bethsaida wird als eine bestimmte Stadt charakterisiert.
• Ἀνδρέου καὶ Πέτρου: Beide Namen stehen im Genitiv und hängen von πόλεως ab. Ἀνδρέου bedeutet „des Andreas“, Πέτρου „des Petrus“. καὶ verbindet die beiden gleichgeordneten Genitivattribute: „der Stadt des Andreas und des Petrus“. Der Genitiv kann hier als Zugehörigkeits- oder Zuordnungsgenitiv verstanden werden.
• Der Bezug der beiden Herkunftsangaben: ἀπὸ Βηθσαϊδά nennt zunächst den Ort, aus dem Philippus stammt. ἐκ τῆς πόλεως Ἀνδρέου καὶ Πέτρου greift diese Ortsangabe auf und präzisiert sie durch die Bezeichnung „aus der Stadt des Andreas und des Petrus“. Die zweite Präpositionalgruppe ist somit keine unabhängige neue Ortsangabe ohne Bezug, sondern eine nähere Erläuterung zu Bethsaida.
• Satzbau: Der Vers besteht im Kern aus der Kopulakonstruktion ἦν ὁ Φίλιππος ἀπὸ Βηθσαϊδά: „Philippus war aus Bethsaida“. Die anschließenden Präpositional- und Genitivgruppen erweitern diese Herkunftsbestimmung, ohne die Grundstruktur des Satzes zu verändern.

Der Vers eröffnet einen neuen Tagesabschnitt und führt Jesus nach Galiläa. Dort findet er Philippus und richtet an ihn den knappen Ruf: „Folge mir.“

Griechischer Text

1,43 Τῇ ἐπαύριον ἠθέλησεν ἐξελθεῖν εἰς τὴν Γαλιλαίαν καὶ εὑρίσκει Φίλιππον. καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ἀκολούθει μοι.

Wort-für-Wort-Analyse

Griechisches Wort	Grundform	Grammatische Bestimmung	Wörtliche Bedeutung
Τῇ	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Dativ Femininum Singular; mit ἐπαύριον als Zeitangabe	am
ἐπαύριον	ἐπαύριον	Adverbiale Zeitangabe in der Dativfügung Τῇ ἐπαύριον	folgenden Tag
ἠθέλησεν	θέλω	Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	er wollte
ἐξελθεῖν	ἐξέρχομαι	Aorist Aktiv Infinitiv	hinauszugehen, aufzubrechen
εἰς	εἰς	Präposition mit Akkusativ	nach, in
τὴν	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Akkusativ Femininum Singular	die
Γαλιλαίαν	Γαλιλαία	Eigenname, Akkusativ Femininum Singular; Objekt der Präposition εἰς	Galiläa
καὶ	καί	Koordinierende Konjunktion	und
εὑρίσκει	εὑρίσκω	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular; erzählendes Präsens	er findet
Φίλιππον	Φίλιππος	Eigenname, Akkusativ Maskulinum Singular; Akkusativobjekt	Philippus
καὶ	καί	Koordinierende Konjunktion	und
λέγει	λέγω	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular; erzählendes Präsens	er sagt
αὐτῷ	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Singular	zu ihm
ὁ	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	der
Ἰησοῦς	Ἰησοῦς	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular; nachgestelltes Subjekt zu λέγει	Jesus
ἀκολούθει	ἀκολουθέω	Präsens Aktiv Imperativ, 2. Person Singular	folge
μοι	ἐγώ	Personalpronomen, Dativ, 1. Person Singular	mir

Wörtliche Gesamtübersetzung

Am folgenden Tag wollte er nach Galiläa hinausgehen und findet Philippus. Und Jesus sagt zu ihm: „Folge mir.“

Flüssigere Wiedergabe

Am nächsten Tag wollte Jesus nach Galiläa aufbrechen. Er findet Philippus und sagt zu ihm: „Folge mir!“

Hinweise und philologische Anmerkungen

• Τῇ ἐπαύριον: Die Verbindung ist eine adverbiale Zeitangabe und bedeutet „am folgenden Tag“. Τῇ steht als Dativ Singular des bestimmten Artikels; ἐπαύριον bildet mit ihm die feste Dativfügung. Die Zeitangabe markiert den nächsten Abschnitt der Erzählung.
• ἠθέλησεν ἐξελθεῖν: ἠθέλησεν ist der Aorist Aktiv Indikativ der dritten Person Singular von θέλω: „er wollte“. ἐξελθεῖν ist der Aorist Aktiv Infinitiv von ἐξέρχομαι und bezeichnet das, was er beabsichtigte: „hinauszugehen“ oder im Zusammenhang mit einer Reise „aufzubrechen“. Der Aoristinfinitiv stellt die Handlung als Ganzes dar.
• εἰς τὴν Γαλιλαίαν: εἰς regiert den Akkusativ und bezeichnet hier die Zielrichtung. τὴν Γαλιλαίαν ist die vollständige Präpositionalgruppe: „nach Galiläa“ beziehungsweise wörtlicher „in die Galiläa“. Der Eigenname steht im Akkusativ Femininum Singular.
• Der erschlossene Bezug auf Jesus: Bei ἠθέλησεν ist das Subjekt nicht ausdrücklich genannt. Auch εὑρίσκει steht als Verbform der dritten Person Singular ohne ein unmittelbar vorangestelltes Subjekt. Aus dem Kontext und aus dem nachgestellten ὁ Ἰησοῦς bei λέγει wird erschlossen, dass Jesus gemeint ist. Dieser Bezug ist eine Kontextinformation, nicht die sichtbare Form eines Subjekts bei den beiden vorausgehenden Verben.
• καὶ εὑρίσκει Φίλιππον: εὑρίσκει ist das erzählende Präsens der dritten Person Singular von εὑρίσκω. Der Wechsel vom Aorist ἠθέλησεν zum Präsens verleiht der Erzählung Anschaulichkeit und stellt das Finden Philippus unmittelbar vor Augen. Φίλιππον steht im Akkusativ als direktes Objekt: „Philippus“.
• καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς: Die Wortstellung ist bemerkenswert, weil das Subjekt ὁ Ἰησοῦς dem Verb λέγει nachgestellt ist. Wörtlich lässt sich die Folge als „und sagt zu ihm Jesus“ wiedergeben; idiomatisch lautet sie „und Jesus sagt zu ihm“. λέγει ist wiederum ein erzählendes Präsens. αὐτῷ steht im Dativ und bezeichnet den Angesprochenen.
• ἀκολούθει μοι: ἀκολούθει ist der Präsens Aktiv Imperativ der zweiten Person Singular von ἀκολουθέω: „folge“. Der Präsensimperativ bezeichnet den begonnenen oder fortdauernden Vollzug der Aufforderung. μοι ist der Dativ Singular des Personalpronomens der ersten Person und bedeutet „mir“: „Folge mir.“
• Sprachliche Gesamtbewegung: Der Vers verbindet eine Reiseabsicht, das Finden einer bestimmten Person und eine unmittelbare Berufungsaufforderung. Die knappe Imperativform ἀκολούθει μοι bildet den Höhepunkt des Verses.

Der Vers führt von der Begegnung Simons mit Jesus zu dessen neuer Namensbezeichnung. Die Handlung wird zunächst durch das Heranführen zu Jesus erzählt; anschließend deutet Jesus den Namen Simon und kündigt die künftige Bezeichnung Kephas an.

Griechischer Text

1,42 ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν. ἐμβλέψας αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωάννου, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς, ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος.

Wort-für-Wort-Analyse

Griechisches Wort	Grundform	Grammatische Bestimmung	Wörtliche Bedeutung
ἤγαγεν	ἄγω	Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	er führte, er brachte
αὐτὸν	αὐτός	Personalpronomen, Akkusativ Maskulinum Singular; Akkusativobjekt	ihn
πρὸς	πρός	Präposition mit Akkusativ	zu, hin zu
τὸν	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Akkusativ Maskulinum Singular	den
Ἰησοῦν	Ἰησοῦς	Eigenname, Akkusativ Maskulinum Singular; Objekt der Präposition πρὸς	Jesus
ἐμβλέψας	ἐμβλέπω	Aorist Aktiv-Partizip, Nominativ Maskulinum Singular	anblickend, nachdem er angeblickt hatte
αὐτῷ	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Singular	ihm, an ihn
ὁ	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	der
Ἰησοῦς	Ἰησοῦς	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular; Subjekt	Jesus
εἶπεν	λέγω / εἶπον	Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	er sagte
σὺ	σύ	Personalpronomen, Nominativ, 2. Person Singular; ausdrücklich betont	du
εἶ	εἰμί	Präsens Aktiv Indikativ, 2. Person Singular	bist
Σίμων	Σίμων	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular; Prädikatsnomen	Simon
ὁ	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	der
υἱὸς	υἱός	Substantiv, Nominativ Maskulinum Singular; Prädikatsnomen beziehungsweise nähere Bestimmung	Sohn
Ἰωάννου	Ἰωάννης	Eigenname, Genitiv Maskulinum Singular	des Johannes
σὺ	σύ	Personalpronomen, Nominativ, 2. Person Singular; wiederholt und betont	du
κληθήσῃ	καλέω	Futur Passiv Indikativ, 2. Person Singular	du wirst genannt werden
Κηφᾶς	Κηφᾶς	Aramäischer Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular	Kephas
ὃ	ὅς, ἥ, ὅ	Relativpronomen, Neutrum Singular, Nominativ oder Akkusativ; Bezug auf die Bezeichnung „Kephas“	was, welches
ἑρμηνεύεται	ἑρμηνεύω	Präsens Medium/Passiv Indikativ, 3. Person Singular	wird übersetzt, wird ausgelegt
Πέτρος	Πέτρος	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular; prädikative Bezeichnung	Petrus

Wörtliche Gesamtübersetzung

Er führte ihn zu Jesus. Ihn anblickend sagte Jesus: „Du bist Simon, der Sohn des Johannes; du wirst Kephas genannt werden, was übersetzt Petrus ist.“

Flüssigere Wiedergabe

Er brachte ihn zu Jesus. Jesus sah ihn an und sagte: „Du bist Simon, der Sohn des Johannes. Du wirst Kephas genannt werden, das heißt übersetzt: Petrus.“

Hinweise und philologische Anmerkungen

• ἤγαγεν αὐτὸν: ἤγαγεν ist der Aorist Aktiv Indikativ der dritten Person Singular von ἄγω. Die Form bezeichnet die vollendete Handlung des Führens oder Bringens. αὐτόν steht im Akkusativ als direktes Objekt: „ihn“.
• πρὸς τὸν Ἰησοῦν: πρὸς regiert hier den Akkusativ und bezeichnet die Richtung auf eine Person zu: „zu Jesus“ oder „hin zu Jesus“. τὸν Ἰησοῦν steht als Akkusativobjekt der Präposition.
• ἐμβλέψας αὐτῷ: ἐμβλέψας ist ein Aorist Aktiv-Partizip im Nominativ Maskulinum Singular von ἐμβλέπω. Es bezieht sich auf Jesus und kann wörtlich „anblickend“ oder „nachdem er ihn angeblickt hatte“ wiedergegeben werden. αὐτῷ steht im Dativ und bezeichnet denjenigen, auf den der Blick gerichtet ist: „ihm“ beziehungsweise „an ihn“.
• ὁ Ἰησοῦς εἶπεν: Der Artikel ὁ und der Eigenname Ἰησοῦς bilden zusammen das Subjekt „Jesus“. εἶπεν ist der Aorist Aktiv Indikativ der dritten Person Singular. Die Form gehört zum Verb λέγω und steht in der Aoristbildung εἶπον: „er sagte“.
• σὺ εἶ Σίμων: Das ausdrücklich vorangestellte σὺ bedeutet „du“ und setzt Simon persönlich ins Zentrum der Aussage. εἶ ist der Präsens Aktiv Indikativ der zweiten Person Singular von εἰμί: „du bist“. Σίμων steht als Prädikatsnomen im Nominativ: „Du bist Simon“.
• ὁ υἱὸς Ἰωάννου: ὁ υἱός ist eine nähere Bestimmung zu Simon und bezeichnet ihn als „den Sohn“. Ἰωάννου steht im Genitiv und gibt die Zugehörigkeit an: „des Johannes“. Die gesamte Wortgruppe bedeutet „der Sohn des Johannes“.
• σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς: Das zweite σὺ wiederholt und betont die angesprochene Person. κληθήσῃ ist der Futur Passiv Indikativ der zweiten Person Singular von καλέω: „du wirst genannt werden“ oder „du wirst gerufen werden“. Κηφᾶς ist der aramäische Eigenname im Nominativ und bezeichnet den künftigen Namen.
• ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος: Die Wortgruppe ist als eingeschobene Namensdeutung gestaltet. ὃ ist ein neutrales Relativpronomen und bezieht sich nicht auf Simon als männliche Person, sondern auf die Bezeichnung „Kephas“ beziehungsweise auf den Namen als sprachliche Einheit. ἑρμηνεύεται steht im Präsens Medium/Passiv Indikativ der dritten Person Singular von ἑρμηνεύω und bedeutet „wird übersetzt“ oder „wird ausgelegt“. Πέτρος steht als prädikative Bezeichnung im Nominativ: „Petrus“.
• Erzählstruktur: Der Vers verbindet drei Schritte: das Heranführen zu Jesus, Jesu Blick und Anrede sowie die Ankündigung eines neuen Namens. Die zweimalige Verwendung von σὺ hebt dabei die persönliche Identifikation und die persönliche Zukunftsankündigung hervor.

Der Vers schildert, wie Andreas zuerst seinen eigenen Bruder Simon findet und ihm die Entdeckung des Messias mitteilt. Die abschließende Wendung erklärt den Titel „Messias“ durch die griechische Bezeichnung „Christus“.

Griechischer Text

1,41 εὑρίσκει οὗτος πρῶτον τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα καὶ λέγει αὐτῷ· εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν, ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον χριστός.

Wort-für-Wort-Analyse

Griechisches Wort	Grundform	Grammatische Bestimmung	Wörtliche Bedeutung
εὑρίσκει	εὑρίσκω	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular; erzählendes Präsens	er findet
οὗτος	οὗτος	Demonstrativpronomen, Nominativ Maskulinum Singular	dieser
πρῶτον	πρῶτος	Adverb	zuerst
τὸν	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Akkusativ Maskulinum Singular	den
ἀδελφὸν	ἀδελφός	Substantiv, Akkusativ Maskulinum Singular	Bruder
τὸν	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Akkusativ Maskulinum Singular; mit dem folgenden Adjektiv	den
ἴδιον	ἴδιος	Adjektiv, Akkusativ Maskulinum Singular	eigen
Σίμωνα	Σίμων	Eigenname, Akkusativ Maskulinum Singular; Apposition zu ἀδελφόν	Simon
καὶ	καί	Koordinierende Konjunktion	und
λέγει	λέγω	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular; erzählendes Präsens	er sagt
αὐτῷ	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Singular	zu ihm
εὑρήκαμεν	εὑρίσκω	Perfekt Aktiv Indikativ, 1. Person Plural	wir haben gefunden
τὸν	ὁ, ἡ, τό	Bestimmter Artikel, Akkusativ Maskulinum Singular	den
Μεσσίαν	Μεσσίας	Substantiv, Akkusativ Maskulinum Singular; Akkusativobjekt	Messias
ὅ	ὅς, ἥ, ὅ	Relativpronomen, Neutrum Singular, Nominativ oder Akkusativ	was, welches
ἐστιν	εἰμί	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	ist
μεθερμηνευόμενον	μεθερμηνεύω	Präsens Medium/Passiv-Partizip, Neutrum Singular, Nominativ oder Akkusativ; prädikativ zu ὅ	übersetzt werdend
χριστός	χριστός	Substantiviertes Adjektiv beziehungsweise Nomen, Nominativ Maskulinum Singular; prädikative Bezeichnung	Christus

Wörtliche Gesamtübersetzung

Dieser findet zuerst den eigenen Bruder Simon und sagt zu ihm: „Wir haben den Messias gefunden, was übersetzt Christus ist.“

Flüssigere Wiedergabe

Zuerst findet dieser seinen eigenen Bruder Simon und sagt zu ihm: „Wir haben den Messias gefunden, das heißt übersetzt: Christus.“

Hinweise und philologische Anmerkungen

• εὑρίσκει οὗτος πρῶτον: εὑρίσκει steht im Präsens Aktiv Indikativ der dritten Person Singular von εὑρίσκω. Als erzählendes Präsens vergegenwärtigt die Form den Fortgang der Handlung. οὗτος ist das Demonstrativpronomen „dieser“ und nimmt auf die zuvor genannte Person Bezug; πρῶτον ist adverbial gebraucht und bedeutet „zuerst“.
• τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα: Die Wortgruppe steht als Akkusativobjekt zu εὑρίσκει. τὸν ἀδελφόν bedeutet „den Bruder“. Der wiederholte Artikel τὸν leitet die attributive Bestimmung τὸν ἴδιον ein; ἴδιος bezeichnet das persönliche Zugehörigkeitsverhältnis und heißt hier „eigen“. Σίμωνα steht ebenfalls im Akkusativ und nennt den Bruder in Apposition näher: „Simon“.
• καὶ λέγει αὐτῷ: λέγει ist wiederum ein erzählendes Präsens, diesmal von λέγω. αὐτῷ steht im Dativ und bezeichnet die Person, an die Andreas seine Worte richtet: „zu ihm“.
• εὑρήκαμεν: Die Form ist Perfekt Aktiv Indikativ, erste Person Plural, von εὑρίσκω. Das Perfekt bezeichnet die vollzogene Entdeckung mit ihrer für die Sprecher gegenwärtigen Bedeutung: „Wir haben gefunden“.
• τὸν Μεσσίαν: τὸν Μεσσίαν ist das Akkusativobjekt zu εὑρήκαμεν: „den Messias“. Die bestimmte Form bezeichnet den erwarteten beziehungsweise gemeinten Messias als konkrete Identifikationsbezeichnung.
• ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον χριστός: Die Wendung ist eine Titelexplikation. Das neutrale Relativpronomen ὅ bedeutet „was“ oder „welches“ und bezieht sich neutral auf die Bezeichnung beziehungsweise den Titel „Messias“, nicht als maskulines Relativpronomen unmittelbar auf die männliche Person. ἐστιν ist die dritte Person Singular von εἰμί. μεθερμηνευόμενον ist ein Präsens-Partizip im Medium/Passiv, Neutrum Singular, von μεθερμηνεύω: „übersetzt werdend“ beziehungsweise idiomatischer „übersetzt“. χριστός steht als prädikative Bezeichnung und bezeichnet den Messias als „Christus“.
• Sprachliche Gesamtbewegung: Der Vers führt von der persönlichen Begegnung mit Simon zur gemeinsamen Erkenntnis „Wir haben gefunden“. Die nachgestellte Erklärung macht für die griechischsprachigen Leser deutlich, dass Μεσσίας und χριστός als entsprechende Titel verstanden werden.

Griechischer Text

1,40 Ἦν Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου εἷς ἐκ τῶν δύο τῶν ἀκουσάντων παρὰ Ἰωάννου καὶ ἀκολουθησάντων αὐτῷ·

Wort-für-Wort-Analyse

griechisches Wort	Wörterbuchform	grammatische Form	wörtliche Übersetzung
Ἦν	εἰμί	Imperfekt Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	er war, es war
Ἀνδρέας	Ἀνδρέας	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular	Andreas
ὁ	ὁ	bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	der
ἀδελφὸς	ἀδελφός	Substantiv, Nominativ Maskulinum Singular	Bruder
Σίμωνος	Σίμων	Eigenname, Genitiv Maskulinum Singular	des Simon
Πέτρου	Πέτρος	Eigenname, Genitiv Maskulinum Singular	Petrus
εἷς	εἷς	Zahlwort, Nominativ Maskulinum Singular	einer
ἐκ	ἐκ	Präposition mit Genitiv	aus, von
τῶν	ὁ	bestimmter Artikel, Genitiv Maskulinum Plural	den
δύο	δύο	unflektiertes Zahlwort, mit τῶν im Genitiv Plural	zwei, den beiden
τῶν	ὁ	bestimmter Artikel, Genitiv Maskulinum Plural	die
ἀκουσάντων	ἀκούω	Aorist Aktiv Partizip, Genitiv Maskulinum Plural	die gehört hatten, die hörten
παρὰ	παρά	Präposition mit Genitiv	von, bei
Ἰωάννου	Ἰωάννης	Eigenname, Genitiv Maskulinum Singular	Johannes
καὶ	καί	Konjunktion	und
ἀκολουθησάντων	ἀκολουθέω	Aorist Aktiv Partizip, Genitiv Maskulinum Plural	die gefolgt waren, die folgten
αὐτῷ	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Singular	ihm

Wörtliche Gesamtübersetzung

Es war Andreas, der Bruder des Simon Petrus, einer von den beiden, die von Johannes gehört und ihm gefolgt waren.

Flüssigere deutsche Wiedergabe

Andreas, der Bruder des Simon Petrus, war einer der beiden, die Johannes zugehört und sich ihm angeschlossen hatten.

Hinweise und Anmerkungen

1. Ἦν Ἀνδρέας

Ἦν ist das Imperfekt Aktiv Indikativ der dritten Person Singular von εἰμί, „sein“. Es fungiert als Kopulaverb und verbindet das Subjekt Ἀνδρέας mit der folgenden Bestimmung εἷς: „Andreas war einer“.

Das Imperfekt stellt Andreas in der fortlaufenden Erzählung vor und beschreibt ihn als diejenige Person, auf die sich die nachfolgende Identifizierung bezieht. Ἀνδρέας steht im Nominativ Singular und ist das Subjekt des Satzes.

2. ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου

ὁ ἀδελφὸς, „der Bruder“, steht ebenfalls im Nominativ und ist eine Apposition zu Ἀνδρέας. Der bestimmte Artikel eröffnet die nominale Beifügung: „Andreas, der Bruder …“.

Σίμωνος Πέτρου besteht aus zwei Genitiven. Beide Namen stehen in der Genitivform. Die Verbindung bezeichnet denjenigen, dessen Bruder Andreas ist: „des Simon Petrus“. Πέτρου kann dabei als zum Namen gehörige nähere Bestimmung beziehungsweise als Apposition zu Σίμωνος verstanden werden. Gemeint ist die Namensverbindung „Simon Petrus“.

3. εἷς ἐκ τῶν δύο

εἷς ist das maskuline Zahlwort „einer“ im Nominativ Singular. Es steht als prädikative Bestimmung zu Ἀνδρέας: „Andreas war einer“. Die Präposition ἐκ regiert den Genitiv und bedeutet „aus“ oder „von“. ἐκ τῶν δύο bezeichnet daher die Zugehörigkeit zu einer Gruppe: „einer von den beiden“.

δύο ist ein unflektiertes Zahlwort. Der Genitiv wird durch den Artikel τῶν angezeigt. Zusammen ergibt sich wörtlich „aus den zwei“, im Deutschen „von den beiden“.

4. τῶν δύο τῶν ἀκουσάντων

Der zweite Artikel τῶν leitet die genitivische Partizipialgruppe ein. Die Wiederholung von τῶν nach δύο macht deutlich, dass die folgenden Partizipien die beiden näher bestimmen: Es handelt sich um „die beiden, die gehört hatten“.

ἀκουσάντων ist das Aorist Aktiv Partizip von ἀκούω, im Genitiv Maskulinum Plural. Es stimmt mit der durch τῶν δύο bezeichneten Gruppe überein. Der Aorist kann die Handlung als vorausliegend gegenüber der erzählten Identifizierung darstellen. Wörtlich bedeutet die Form „der Gehört-Habenden“; als Relativsatz lautet sie „die gehört hatten“ oder „die hörten“.

5. παρὰ Ἰωάννου

παρὰ steht hier mit dem Genitiv und bezeichnet bei einer Person die Herkunft oder Quelle: „von“ beziehungsweise „bei“. Ἰωάννου ist der Genitiv Singular des Eigennamens Ἰωάννης, „Johannes“. Die Verbindung παρὰ Ἰωάννου kann daher wörtlich mit „von Johannes“ wiedergegeben werden, im weiteren Sinn auch mit „bei Johannes“.

Zusammen mit ἀκουσάντων bezeichnet die Präpositionalgruppe die Quelle des Gehörten: „die von Johannes gehört hatten“.

6. καὶ ἀκολουθησάντων αὐτῷ

καὶ verbindet das zweite Partizip mit dem ersten. ἀκολουθησάντων ist der Aorist Aktiv des Partizips von ἀκολουθέω, Genitiv Maskulinum Plural. Es ist mit ἀκουσάντων koordiniert und beschreibt dieselbe Gruppe der beiden Jünger: „die gefolgt waren“ oder „die folgten“.

αὐτῷ steht im Dativ Singular und bedeutet „ihm“. Der Dativ ist die von ἀκολουθέω verlangte Ergänzung. Die Verbindung lautet daher: „ihm gefolgt waren“. Die wörtliche Übersetzung bewahrt den Bezug des Pronomens mit „ihm“, ohne ihn durch eine zusätzliche Nominalphrase näher zu bestimmen.

7. Die gesamte syntaktische Einheit

Die Einheit εἷς ἐκ τῶν δύο τῶν ἀκουσάντων παρὰ Ἰωάννου καὶ ἀκολουθησάντων αὐτῷ bestimmt Andreas näher. Ihr Aufbau lässt sich schrittweise wiedergeben:

• εἷς: einer
• ἐκ τῶν δύο: von den beiden
• τῶν ἀκουσάντων παρὰ Ἰωάννου: die von Johannes gehört hatten
• καὶ ἀκολουθησάντων αὐτῷ: und ihm gefolgt waren

Der vollständige Sinn lautet daher: „Andreas war einer von den beiden, die von Johannes gehört und ihm gefolgt waren.“ Die wörtliche Fassung folgt der griechischen Satzstruktur; die flüssigere Wiedergabe ordnet den deutschen Satz stärker nach dem deutschen Sprachgebrauch.

Griechischer Text

1,39 λέγει αὐτοῖς· ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε. ἦλθαν οὖν καὶ εἶδαν ποῦ μένει καὶ παρ’ αὐτῷ ἔμειναν τὴν ἡμέραν ἐκείνην· ὥρα ἦν ὡς δεκάτη.

Wort-für-Wort-Analyse

griechisches Wort	Wörterbuchform	grammatische Form	wörtliche Übersetzung
λέγει	λέγω	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	er sagt
αὐτοῖς	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Plural	ihnen
ἔρχεσθε	ἔρχομαι	Präsens Medium/Passiv Imperativ, 2. Person Plural	kommt, geht
καὶ	καί	Konjunktion	und
ὄψεσθε	ὁράω	Futur Medium Indikativ, 2. Person Plural	ihr werdet sehen
ἦλθαν	ἔρχομαι	Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Plural	sie kamen
οὖν	οὖν	folgernde Konjunktion	also, daher, dann
καὶ	καί	Konjunktion	und
εἶδαν	ὁράω	Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Plural	sie sahen
ποῦ	ποῦ	Interrogativadverb	wo
μένει	μένω	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	er bleibt, er wohnt
καὶ	καί	Konjunktion	und
παρ’	παρά	Präposition mit Dativ, elidierte Form vor αὐτῷ	bei, mit
αὐτῷ	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Singular	ihm
ἔμειναν	μένω	Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Plural	sie blieben
τὴν	ὁ	bestimmter Artikel, Akkusativ Femininum Singular	den
ἡμέραν	ἡμέρα	Substantiv, Akkusativ Femininum Singular	Tag
ἐκείνην	ἐκεῖνος	Demonstrativpronomen, Akkusativ Femininum Singular	jenen
ὥρα	ὥρα	Substantiv, Nominativ Femininum Singular	Stunde
ἦν	εἰμί	Imperfekt Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	es war
ὡς	ὡς	Adverb beziehungsweise Vergleichspartikel	etwa, ungefähr
δεκάτη	δέκατος	substantiviertes Zahladjektiv, Nominativ Femininum Singular	die zehnte

Wörtliche Gesamtübersetzung

Er sagt zu ihnen: Kommt, und ihr werdet sehen. Sie kamen also und sahen, wo er bleibt, und bei ihm blieben sie jenen Tag. Es war ungefähr die zehnte Stunde.

Flüssigere deutsche Wiedergabe

Er sagte zu ihnen: „Kommt mit, dann werdet ihr sehen.“ Sie kamen und sahen, wo er wohnte, und blieben an jenem Tag bei ihm. Es war etwa die zehnte Stunde.

Hinweise und Anmerkungen

1. λέγει αὐτοῖς

λέγει steht formal im Präsens und ist als erzählendes oder historisches Präsens zu verstehen. Die Erzählung lässt die Rede Jesu dadurch unmittelbar erscheinen. αὐτοῖς steht im Dativ und bezeichnet die Personen, zu denen Jesus spricht: „er sagt zu ihnen“.

2. ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε

ἔρχεσθε ist die Präsensform des Mediums beziehungsweise Passivs im Imperativ der zweiten Person Plural von ἔρχομαι. Das Verb wird deponentisch gebraucht und hat hier aktivische Bedeutung. Im Zusammenhang ist „kommt“ die naheliegende Wiedergabe; je nach deutscher Perspektive kann auch „geht“ stehen.

ὄψεσθε ist der Futur-Medium-Indikativ der zweiten Person Plural von ὁράω. Die Mediumform hat hier aktivische, deponentische Bedeutung: „ihr werdet sehen“. Die Verbindung ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε lautet wörtlich „kommt und ihr werdet sehen“. Sie verbindet die Aufforderung mit der angekündigten Folge.

3. ἦλθαν οὖν καὶ εἶδαν

ἦλθαν ist der Aorist Aktiv Indikativ der dritten Person Plural von ἔρχομαι. Der Aoriststamm erscheint in der Form ἦλθον; hier lautet die dritte Person Plural ἦλθαν: „sie kamen“.

οὖν ist eine folgernde Konjunktion. Je nach Zusammenhang kann sie mit „also“, „daher“ oder „dann“ wiedergegeben werden. εἶδαν ist der Aorist Aktiv Indikativ der dritten Person Plural von ὁράω: „sie sahen“. Die beiden Aoristformen berichten die folgenden Handlungen als abgeschlossene Ereignisse.

4. ποῦ μένει

ποῦ μένει bildet eine indirekte Frage innerhalb von „sie sahen, wo er bleibt“. ποῦ fragt nach dem Ort. μένει steht im Präsens Aktiv Indikativ, in der dritten Person Singular, von μένω. Wörtlich bedeutet es „er bleibt“; im Zusammenhang kann es auch „er wohnt“ oder „er hält sich auf“ bedeuten.

5. παρ’ αὐτῷ ἔμειναν

παρ’ ist die vor einem Vokal elidierte Form der Präposition παρά. Mit dem Dativ bezeichnet παρά den Aufenthalt bei einer Person. αὐτῷ steht im Dativ Singular und bedeutet „ihm“. Die Verbindung παρ’ αὐτῷ heißt daher „bei ihm“ oder „mit ihm“.

ἔμειναν ist der Aorist Aktiv Indikativ der dritten Person Plural von μένω: „sie blieben“. Zusammen ergibt sich: „bei ihm blieben sie“.

6. τὴν ἡμέραν ἐκείνην

τὴν ἡμέραν ἐκείνην steht im Akkusativ und bezeichnet die Zeitdauer beziehungsweise den Zeitraum des Bleibens. Der Artikel τὴν, das Substantiv ἡμέραν und das Demonstrativpronomen ἐκείνην stimmen in Kasus, Numerus und Genus überein. Wörtlich heißt die Verbindung „jenen Tag“. Im Deutschen ist je nach Satzbau auch „an jenem Tag“ möglich.

7. ὥρα ἦν ὡς δεκάτη

ὥρα ἦν bedeutet „es war eine Stunde“ beziehungsweise in der Zeitangabe „es war die Stunde“. ὡς steht hier als Näherungspartikel und bedeutet „etwa“ oder „ungefähr“.

δεκάτη ist eigentlich die feminine Form des Zahladjektivs δέκατος, „zehnte“. Das zugehörige Substantiv ὥρα ist mitgedacht, sodass δεκάτη substantiviert gebraucht wird: „die zehnte [Stunde]“. Die gesamte Zeitangabe lautet daher: „Es war ungefähr die zehnte Stunde.“

Griechischer Text

1,38 στραφεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς καὶ θεασάμενος αὐτοὺς ἀκολουθοῦντας λέγει αὐτοῖς· τί ζητεῖτε; οἱ δὲ εἶπαν αὐτῷ· ῥαββί, ὃ λέγεται μεθερμηνευόμενον διδάσκαλε, ποῦ μένεις;

Wort-für-Wort-Analyse

griechisches Wort	Wörterbuchform	grammatische Form	wörtliche Übersetzung
στραφείς	στρέφω	Aorist Aktiv Partizip, Nominativ Maskulinum Singular	sich umgewandt habend
δὲ	δέ	Konjunktion, nachgestellt	aber, und
ὁ	ὁ	bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	der
Ἰησοῦς	Ἰησοῦς	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular	Jesus
καὶ	καί	Konjunktion	und
θεασάμενος	θεάομαι	Aorist Medium Partizip, Nominativ Maskulinum Singular	gesehen habend, erblickt habend
αὐτούς	αὐτός	Personalpronomen, Akkusativ Maskulinum Plural	sie
ἀκολουθοῦντας	ἀκολουθέω	Präsens Aktiv Partizip, Akkusativ Maskulinum Plural	folgend
λέγει	λέγω	Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular	er sagt
αὐτοῖς	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Plural	ihnen
τί	τίς	Interrogativpronomen, Akkusativ Neutrum Singular	was
ζητεῖτε	ζητέω	Präsens Aktiv Indikativ, 2. Person Plural	ihr sucht
οἱ	ὁ	bestimmter Artikel, substantiviert, Nominativ Maskulinum Plural	sie, die
δὲ	δέ	Konjunktion, nachgestellt	aber
εἶπαν	λέγω / εἶπον	Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Plural	sie sagten
αὐτῷ	αὐτός	Personalpronomen, Dativ Maskulinum Singular	ihm
ῥαββί	ῥαββί	unflektierter aramäischer Titel, Anrede beziehungsweise Vokativ	Rabbi
ὃ	ὅς	Relativpronomen, Akkusativ Neutrum Singular	was
λέγεται	λέγω	Präsens Passiv Indikativ, 3. Person Singular	wird genannt, heißt
μεθερμηνευόμενον	μεθερμηνεύω	Präsens Passiv Partizip, Akkusativ Neutrum Singular	übersetzt werdend, übertragen werdend
διδάσκαλε	διδάσκαλος	Vokativ Maskulinum Singular	Lehrer
ποῦ	ποῦ	Interrogativadverb	wo
μένεις	μένω	Präsens Aktiv Indikativ, 2. Person Singular	du bleibst, du wohnst

Wörtliche Gesamtübersetzung

Jesus aber, sich umgewandt habend und sie gesehen habend, die ihm folgen, sagt zu ihnen: Was sucht ihr? Sie aber sagten zu ihm: Rabbi, was übersetzt „Lehrer“ heißt, wo bleibst du?

Flüssigere deutsche Wiedergabe

Jesus wandte sich um, sah sie ihm folgen und sagte zu ihnen: „Was sucht ihr?“ Sie antworteten ihm: „Rabbi“, das heißt übersetzt „Lehrer“, „wo wohnst du?“

Hinweise und Anmerkungen

1. στραφείς und θεασάμενος

στραφείς ist ein Aorist-Partizip von στρέφω. Das Verb steht hier intransitiv und bedeutet „sich umwenden“. Die wörtliche Form „sich umgewandt habend“ bezeichnet eine vorausgehende Handlung im Verhältnis zum erzählenden Hauptverb λέγει.

θεασάμενος ist der Aorist-Medium-Partizip von θεάομαι, „sehen“ oder „betrachten“. Zusammen mit καί bildet es eine zweite vorausgehende Handlung: Jesus hat sie gesehen, während sie ihm folgen.

2. αὐτούς ἀκολουθοῦντας

αὐτούς steht im Akkusativ und ist das Bezugsobjekt des Partizips ἀκολουθοῦντας. Das Präsenspartizip ist mit dem Pronomen in Kasus, Numerus und Genus kongruent. Es beschreibt die zwei Jünger als diejenigen, die Jesus gerade folgen: „sie, die ihm folgen“.

3. Das erzählende Präsens λέγει

λέγει steht formal im Präsens, obwohl die Erzählung in der Vergangenheit fortgeführt wird. Dieses Präsens kann als erzählendes oder historisches Präsens verstanden werden und lässt die Szene unmittelbar erscheinen. αὐτοῖς ist der Dativ und bezeichnet die Personen, zu denen Jesus spricht: „er sagt zu ihnen“.

4. τί ζητεῖτε;

τί ζητεῖτε; ist eine direkte Frage. τί bedeutet „was“ und steht als Akkusativobjekt zu ζητεῖτε, „ihr sucht“. Die Frage kann daher wörtlich mit „Was sucht ihr?“ wiedergegeben werden.

5. οἱ δὲ εἶπαν αὐτῷ

In οἱ δὲ ist der bestimmte Artikel οἱ substantiviert. Er steht für die zuvor genannten Jünger und bedeutet hier „sie“. Zusammen mit δέ ergibt sich „sie aber“. εἶπαν ist der Aorist von λέγω, dessen Aoriststamm εἶπον lautet. αὐτῷ steht im Dativ und bedeutet „ihm“.

6. ῥαββί und διδάσκαλε

ῥαββί ist ein aramäischer Titel und steht als unveränderliche Anrede. Die Anrede wird unmittelbar durch die griechische Bezeichnung διδάσκαλε, „Lehrer“, erklärt. διδάσκαλε ist der Vokativ von διδάσκαλος.

7. ὃ λέγεται μεθερμηνευόμενον

ὃ λέγεται μεθερμηνευόμενον ist eine eingeschobene Erklärung zu ῥαββί. Das Relativpronomen ὃ bedeutet „was“. λέγεται heißt „wird genannt“ oder „heißt“, während μεθερμηνευόμενον als Präsenspassivpartizip „übersetzt werdend“ oder „übertragen werdend“ bedeutet. Die Verbindung kann daher wiedergegeben werden mit: „was übersetzt ‚Lehrer‘ heißt“.

8. ποῦ μένεις;

ποῦ fragt nach dem Ort: „wo?“ Das Verb μένεις von μένω bedeutet wörtlich „du bleibst“. Im Zusammenhang kann es auch „du wohnst“ oder „du hältst dich auf“ bedeuten. Die wörtliche Fassung bewahrt „wo bleibst du?“, während die flüssigere Wiedergabe „wo wohnst du?“ lautet.

Griechischer Text

1,37 καὶ ἤκουσαν οἱ δύο μαθηταὶ αὐτοῦ λαλοῦντος καὶ ἠκολούθησαν τῷ Ἰησοῦ.

Wort-für-Wort-Analyse

griechisches Wort	Wörterbuchform	grammatische Form	wörtliche Übersetzung
καὶ	καί	koordinierende Konjunktion	und
ἤκουσαν	ἀκούω	Aorist Aktiv, Indikativ, 3. Person Plural	sie hörten
οἱ	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Plural	die
δύο	δύο	Zahlwort, Nominativ Plural, auf das Maskulinum μαθηταί bezogen; formgleich in den betreffenden Kasus	zwei, beide
μαθηταὶ	μαθητής	Substantiv, Nominativ Maskulinum Plural	Jünger
αὐτοῦ	αὐτός	Personalpronomen, Genitiv Maskulinum Singular; possessiver Gebrauch	von ihm, seine
λαλοῦντος	λαλέω	Präsens Aktiv, Partizip, Genitiv Maskulinum Singular	redend, während er sprach
καὶ	καί	koordinierende Konjunktion	und
ἠκολούθησαν	ἀκολουθέω	Aorist Aktiv, Indikativ, 3. Person Plural	sie folgten
τῷ	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Dativ Maskulinum Singular	dem
Ἰησοῦ	Ἰησοῦς	Eigenname, Dativ Maskulinum Singular	Jesus

Wörtliche Übersetzung

Und die zwei Jünger von ihm hörten ihn reden und folgten dem Jesus.

Flüssigere deutsche Wiedergabe

Und die beiden Jünger des Johannes hörten ihn sprechen und folgten Jesus.

Hinweise und Anmerkungen

οἱ δύο μαθηταὶ αὐτοῦ: die zwei Jünger von ihm

οἱ δύο μαθηταὶ αὐτοῦ bildet die Nominalgruppe „die zwei Jünger von ihm“ beziehungsweise „seine beiden Jünger“. οἱ μαθηταί steht im Nominativ Maskulinum Plural und ist das Subjekt zu ἤκουσαν und ἠκολούθησαν. Das Zahlwort δύο bezeichnet die Anzahl der Jünger. αὐτοῦ steht im Genitiv Singular und hat hier possessive Bedeutung: „von ihm“ oder „seine“.

Im Zusammenhang der vorangehenden Verse bezieht sich αὐτοῦ auf Johannes, den Sprecher. Gemeint sind daher die beiden Jünger des Johannes. Die wörtliche Fassung bewahrt die genitivische Form mit „von ihm“, während die flüssigere Wiedergabe den Bezug mit „des Johannes“ ausdrücklich macht.

ἤκουσαν: sie hörten

ἤκουσαν ist der Aorist Aktiv, Indikativ, 3. Person Plural von ἀκούω. Der Aorist stellt das Hören als abgeschlossene Handlung dar. Das Subjekt sind die beiden Jünger: Sie nehmen die Worte des Sprechers wahr und reagieren darauf.

αὐτοῦ λαλοῦντος: die Genitivkonstruktion

αὐτοῦ λαλοῦντος steht als Genitivkonstruktion. αὐτοῦ ist das Genitivpronomen, λαλοῦντος das Präsenspartizip Aktiv von λαλέω im Genitiv Maskulinum Singular. Zusammengenommen bedeutet die Verbindung „während er sprach“ oder „ihn reden hörend“.

Das Präsenspartizip λαλοῦντος beschreibt das Sprechen als gleichzeitig mit dem Hören. Aus dem unmittelbaren Zusammenhang ist Johannes die Bezugsgröße: Die beiden Jünger hören Johannes, während er spricht. Der griechische Text wird dadurch nicht um einen Namen ergänzt; die Zuordnung wird lediglich aus dem vorausgehenden Kontext erläutert.

ἠκολούθησαν τῷ Ἰησοῦ: sie folgten Jesus

ἠκολούθησαν ist der Aorist Aktiv, Indikativ, 3. Person Plural von ἀκολουθέω. Der Aorist bezeichnet den Beginn beziehungsweise die vollzogene Handlung des Folgens. Das Subjekt bleibt weiterhin οἱ δύο μαθηταί.

ἀκολουθέω steht mit dem Dativ. Deshalb steht τῷ Ἰησοῦ im Dativ Maskulinum Singular. Der Artikel τῷ gehört grammatisch zur Dativgruppe und wird im Deutschen bei der Verbindung mit dem Eigennamen nicht eigens wiedergegeben. Die Wendung bedeutet „Jesus folgen“ oder wörtlicher „dem Jesus folgen“.

Die Abfolge der Handlungen

Der Vers verbindet zwei aufeinanderfolgende Handlungen: Die beiden Jünger hören Johannes sprechen, und anschließend folgen sie Jesus. Die beiden Aoristformen ἤκουσαν und ἠκολούθησαν führen die Handlung erzählerisch weiter, während das Präsenspartizip λαλοῦντος den begleitenden Vorgang des Sprechens beschreibt.

Zusammenfassung

Die beiden Jünger des Johannes hören ihn sprechen und wenden sich daraufhin Jesus zu, indem sie ihm folgen. Der griechische Text stellt den Zusammenhang durch die Genitivkonstruktion αὐτοῦ λαλοῦντος und den Dativ τῷ Ἰησοῦ präzise dar.

Griechischer Text

1,36 καὶ ἐμβλέψας τῷ Ἰησοῦ περιπατοῦντι λέγει· ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ.

Wort-für-Wort-Analyse

griechisches Wort	Wörterbuchform	grammatische Form	wörtliche Übersetzung
καὶ	καί	koordinierende Konjunktion	und
ἐμβλέψας	ἐμβλέπω	Aorist Aktiv, Partizip, Nominativ Maskulinum Singular	hingeblickt habend, nachdem er hingesehen hatte
τῷ	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Dativ Maskulinum Singular	dem
Ἰησοῦ	Ἰησοῦς	Eigenname, Dativ Maskulinum Singular	Jesus
περιπατοῦντι	περιπατέω	Präsens Aktiv, Partizip, Dativ Maskulinum Singular	gehend
λέγει	λέγω	Präsens Aktiv, Indikativ, 3. Person Singular; erzählendes Präsens	sagt
ἴδε	ὁράω	Aorist Aktiv, Imperativ, 2. Person Singular	siehe, schau
ὁ	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	das
ἀμνὸς	ἀμνός	Substantiv, Nominativ Maskulinum Singular	Lamm
τοῦ	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Genitiv Maskulinum Singular	des
θεοῦ	θεός	Substantiv, Genitiv Maskulinum Singular	Gottes

Wörtliche Übersetzung

Und nachdem er Jesus, während er ging, angesehen hatte, sagt er: Siehe, das Lamm Gottes.

Flüssigere deutsche Wiedergabe

Und als Johannes Jesus beim Vorübergehen aufmerksam ansah, sagte er: „Seht, das Lamm Gottes!“

Hinweise und Anmerkungen

ἐμβλέψας: der Blick auf Jesus

ἐμβλέψας ist das Partizip Aorist Aktiv von ἐμβλέπω. Es steht im Nominativ Maskulinum Singular und bezieht sich auf den aus dem Zusammenhang erschließbaren Sprecher Johannes, der zugleich das Subjekt von λέγει ist. Das Aoristpartizip bezeichnet die Handlung des Hinschauens als der Aussage vorausgehend: Johannes hat Jesus angesehen und sagt daraufhin seine Worte.

ἐμβλέπω bezeichnet nicht nur ein beiläufiges Sehen, sondern ein Hinein- oder genaues Ansehen. Die Übersetzung „angesehen hatte“ gibt sowohl die vorzeitige Funktion des Aoristpartizips als auch den Bezug auf den Blick wieder.

τῷ Ἰησοῦ περιπατοῦντι

ἐμβλέπω steht hier mit dem Dativ τῷ Ἰησοῦ. Der Dativ bezeichnet die Person, auf die sich der Blick richtet: „Jesus ansehen“ oder wörtlicher „auf Jesus hinblicken“.

περιπατοῦντι ist das Präsenspartizip Aktiv im Dativ Maskulinum Singular. Es stimmt mit τῷ Ἰησοῦ in Kasus, Numerus und Genus überein und beschreibt Jesus als den Gehenden. Das Präsenspartizip stellt das Gehen als gleichzeitig mit dem Ansehen dar: „Jesus, während er ging“ oder „Jesus beim Gehen“.

λέγει: das erzählende Präsens

λέγει ist Präsens Aktiv, Indikativ, 3. Person Singular von λέγω. Obwohl die Handlung in einer vergangenen Erzählung liegt, verwendet der Text das Präsens mit erzählender Funktion. Dieses historische oder erzählende Präsens vergegenwärtigt die Szene. Wörtlich steht daher „sagt“, während eine flüssige deutsche Wiedergabe auch „sagte“ verwenden kann.

ἴδε: siehe oder schau

ἴδε ist der Imperativ der 2. Person Singular von ὁράω („sehen“), formal ein Aorist Aktiv. Als Aufforderung lenkt die Form die Aufmerksamkeit auf die nun bezeichnete Person. Je nach deutscher Tonlage kann ἴδε mit „siehe“, „schau“ oder „seht“ wiedergegeben werden. Die wörtliche Fassung bewahrt hier die Singularform mit „Siehe“ beziehungsweise „schau“.

ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ: das Lamm Gottes

ὁ ἀμνὸς τοῦ θεοῦ ist eine Nominalgruppe im Nominativ. ὁ ἀμνός bezeichnet das konkrete und bestimmte „Lamm“, während τοῦ θεοῦ als Genitivattribut den Bezug näher bestimmt: „Gottes“ oder wörtlicher „des Gottes“.

Nach ἴδε folgt eine direkte Aussage ohne ausdrücklich genanntes Verb: „Siehe, das Lamm Gottes.“ Der Ausdruck kann daher als elliptischer Nominalsatz beziehungsweise als Identifikationsaussage verstanden werden. Eine ergänzte Fassung wie „Siehe, dies ist das Lamm Gottes“ macht die Aussage im Deutschen vollständig, gibt aber mehr wieder, als im griechischen Wortlaut ausdrücklich steht. Die wörtliche Übersetzung lässt das Verb deshalb unergänzt.

Zusammenfassung

Johannes richtet seinen Blick auf den gehenden Jesus und lenkt anschließend mit einer direkten Aufforderung die Aufmerksamkeit seiner Hörer auf ihn. Die abschließende Nominalaussage bezeichnet Jesus als „das Lamm Gottes“.

Griechischer Text

1,35 Τῇ ἐπαύριον πάλιν εἱστήκει ὁ Ἰωάννης καὶ ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ δύο

Wort-für-Wort-Analyse

griechisches Wort	Wörterbuchform	grammatische Form	wörtliche Übersetzung
Τῇ	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Dativ Femininum Singular	am
ἐπαύριον	ἐπαύριον	Temporaladverb, mit Τῇ zu einer Zeitangabe verbunden	folgenden Tag
πάλιν	πάλιν	Adverb	wieder
εἱστήκει	ἵστημι	Plusquamperfekt Aktiv, Indikativ, 3. Person Singular	stand da, war aufgestellt
ὁ	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular	der
Ἰωάννης	Ἰωάννης	Eigenname, Nominativ Maskulinum Singular	Johannes
καὶ	καί	koordinierende Konjunktion	und
ἐκ	ἐκ, ἐξ	Präposition mit Genitiv	aus, von
τῶν	ὁ, ἡ, τό	bestimmter Artikel, Genitiv Plural	den
μαθητῶν	μαθητής	Substantiv, Genitiv Maskulinum Plural	Jüngern
αὐτοῦ	αὐτός	Personalpronomen, Genitiv Maskulinum Singular; possessiver Gebrauch	seinen, von ihm
δύο	δύο	Zahlwort, hier substantivisch als Nominativ Plural gebraucht, formgleich mit dem Akkusativ	zwei

Wörtliche Übersetzung

Am folgenden Tag stand Johannes wieder da und zwei von seinen Jüngern.

Die Übersetzung bildet den vorliegenden griechischen Text als Versfragment ab. Der Satz ist an dieser Stelle syntaktisch noch nicht abgeschlossen.

Flüssigere deutsche Wiedergabe

Am folgenden Tag stand Johannes wieder dort, zusammen mit zwei seiner Jünger.

Diese flüssigere Fassung gibt die erkennbare Zugehörigkeit der beiden Jünger zu Johannes wieder, ergänzt jedoch nicht den griechischen Text des folgenden Verses.

Hinweise und Anmerkungen

Τῇ ἐπαύριον: die Zeitangabe

Τῇ ἐπαύριον bildet zusammen eine adverbiale Zeitangabe. Τῇ ist der Dativ Singular des bestimmten Artikels, während ἐπαύριον als temporale Bestimmung „am folgenden Tag“ bedeutet. Die beiden Wörter sind deshalb nicht isoliert, sondern als feste zeitliche Einheit zu verstehen.

πάλιν: wieder

Das Adverb πάλιν bedeutet „wieder“ oder „erneut“. Es knüpft an eine vorausgehende Situation an und zeigt an, dass Johannes erneut an diesem Ort oder in dieser Haltung angetroffen wird.

εἱστήκει: Plusquamperfekt von ἵστημι

εἱστήκει ist das Plusquamperfekt Aktiv, Indikativ, 3. Person Singular von ἵστημι. Die Form kann grundsätzlich „er hatte sich hingestellt“ oder „er hatte gestanden“ bedeuten. Im vorliegenden Zusammenhang wirkt sie resultativ und zugleich beschreibend: Johannes „stand da“ oder „war aufgestellt“. Die deutsche Wiedergabe mit „stand da“ gibt den erzählerischen Zustand im Kontext natürlicher wieder als eine streng vorzeitige Übersetzung mit „hatte gestanden“.

ὁ Ἰωάννης

ὁ Ἰωάννης steht im Nominativ Singular und bezeichnet Johannes als die mit εἱστήκει verbundene Person. Der bestimmte Artikel gehört zur griechischen Namensform und wird im Deutschen bei Eigennamen normalerweise nicht wiedergegeben.

ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ: von seinen Jüngern

ἐκ regiert den Genitiv und bezeichnet ursprünglich die Bewegung oder Auswahl „aus“ einem Bereich. In Verbindung mit τῶν μαθητῶν αὐτοῦ entsteht hier ein Herkunfts- oder Teilmengenausdruck: „von seinen Jüngern“ oder wörtlicher „aus seinen Jüngern“. τῶν μαθητῶν steht im Genitiv Plural, αὐτοῦ im Genitiv Singular und hat possessive Bedeutung: „seinen“ beziehungsweise „von ihm“.

δύο und das Versfragment

δύο ist das Zahlwort „zwei“. Es steht hier substantivisch und bezeichnet zwei Personen aus der Gruppe der Jünger. Die Form ist bei diesem Zahlwort für Nominativ und Akkusativ Plural gleich. Der vorliegende Text endet mit diesem Zahlwort und ist syntaktisch ein Versfragment. Die Fortsetzung wird deshalb weder im griechischen Ausgangstext noch in der wörtlichen Übersetzung ergänzt.

Zusammenfassung

Der Vers setzt eine zeitliche Markierung und beschreibt Johannes am folgenden Tag erneut als anwesend. Danach werden zwei Personen aus der Gruppe seiner Jünger genannt. Die Aussage bleibt im vorgegebenen Textfragment syntaktisch offen.