Griechischer Text
1,46 καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθαναήλ· ἐκ Ναζαρὲτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι; λέγει αὐτῷ \[ὁ\] Φίλιππος· ἔρχου καὶ ἴδε.
Markierte Textform: Die Zeichen \[ὁ\] werden entsprechend der gelieferten Textfassung sichtbar beibehalten. Die Klammermarkierung wird in der Analyse als Kennzeichnung der Form ὁ behandelt.
Wort-für-Wort-Analyse
| Griechisches Wort | Grundform | Grammatische Bestimmung | Bedeutung und Funktion |
|---|---|---|---|
| καὶ | καί | Konjunktion | „und“; verbindet die Redehandlung mit dem folgenden Sprechen. |
| εἶπεν | λέγω, Aorist εἶπον | Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Singular | „er sagte“; Aoristform von λέγω beziehungsweise εἶπον. Das Subjekt wird durch Ναθαναήλ nachgestellt. |
| αὐτῷ | αὐτός | Dativ Singular, Maskulinum, Personalpronomen | „zu ihm“; bezeichnet den Gesprächspartner, an den Nathanaël seine Frage richtet. |
| Ναθαναήλ· | Ναθαναήλ | Nominativ Singular, Eigenname | „Nathanael“; nachgestelltes Subjekt zu εἶπεν und damit Sprecher der Frage. Das nachgestellte Satzzeichen leitet die direkte Rede ein. |
| ἐκ | ἐκ | Präposition mit Genitiv | „aus“ oder „von“; leitet die Herkunftsangabe ἐκ Ναζαρέτ ein. |
| Ναζαρέτ | Ναζαρέτ | Unveränderlicher Ortsname, von ἐκ abhängig | „Nazareth“; zusammen mit ἐκ: „aus Nazareth“. Der Ortsname bleibt in dieser Form unverändert. |
| δύναταί | δύναμαι | Präsens Medium/Passiv Indikativ, 3. Person Singular, deponentisch | „er kann“ oder hier unpersönlich „kann“; bezeichnet Möglichkeit oder Fähigkeit. Die Form ist medium/passiv gebildet, wird aber aktivisch übersetzt. |
| τι | τις, τι | Akkusativ Singular, Neutrum, Indefinitpronomen | „etwas“; Bestandteil der neutralen Akkusativgruppe τι ἀγαθόν: „etwas Gutes“. |
| ἀγαθὸν | ἀγαθός, -ή, -όν | Akkusativ Singular, Neutrum, Adjektiv | „gut“; substantivisch mit τι gebraucht und diesem in Genus, Numerus und Kasus entsprechend: „etwas Gutes“. |
| εἶναι | εἰμί | Präsens Aktiv Infinitiv | „sein“; Infinitiv zu δύναταί. Zusammen mit τι ἀγαθὸν: „dass etwas Gutes sein kann“ beziehungsweise in der Frage „kann etwas Gutes sein?“ |
| λέγει | λέγω | Präsens Aktiv Indikativ, 3. Person Singular | „er sagt“; erzählendes Präsens. Das Subjekt wird durch Φίλιππος genannt. |
| αὐτῷ | αὐτός | Dativ Singular, Maskulinum, Personalpronomen | „zu ihm“; bezeichnet Nathanael als Empfänger der Antwort des Philippus. |
| \[ὁ\] | ὁ, ἡ, τό | Markierter Nominativ Singular, Maskulinum, bestimmter Artikel | „der“; sichtbar markierte Textform vor Φίλιππος. Die Klammermarkierung wird beibehalten und kennzeichnet ὁ als markierte Form des gelieferten Textes. |
| Φίλιππος· | Φίλιππος | Nominativ Singular, Maskulinum, Eigenname | „Philippus“; Subjekt zu λέγει und Sprecher der anschließenden Aufforderung. Das nachgestellte Satzzeichen leitet die direkte Rede ein. |
| ἔρχου | ἔρχομαι | Präsens Medium Imperativ, 2. Person Singular, deponentisch | „komm“; Aufforderung an eine einzelne angesprochene Person. Die Form ist medium gebildet und wird deponentisch aktiv übersetzt. |
| καὶ | καί | Konjunktion | „und“; verbindet die beiden Aufforderungen „komm“ und „sieh“. |
| ἴδε. | ὁράω, Aorist εἶδον | Aorist Aktiv Imperativ, 2. Person Singular | „sieh“ oder „schau“; Aorist-Imperativ von ὁράω über die Aoristgrundform εἶδον. Die Aufforderung richtet sich an Nathanael. |
Wörtliche Gesamtübersetzung
Und Nathanael sagte zu ihm: „Kann aus Nazareth etwas Gutes sein?“ Philippus sagt zu ihm: „Komm und sieh.“
Flüssigere Wiedergabe
Nathanael fragte ihn: „Kann aus Nazareth wirklich etwas Gutes kommen?“ Philippus sagt zu ihm: „Komm und sieh selbst.“
Hinweise und Anmerkungen
1. καὶ εἶπεν αὐτῷ Ναθαναήλ
καὶ verbindet die neue Redehandlung mit dem vorhergehenden Gespräch. εἶπεν ist der Aorist Aktiv Indikativ in der dritten Person Singular. Die Form gehört zu λέγω und verwendet den Aoriststamm εἶπ-, der mit εἶπον verbunden ist. Die Grundbedeutung lautet „er sagte“. Das Subjekt steht nach dem Verb: Ναθαναήλ ist Nominativ Singular und damit der Sprecher der folgenden Frage. Die Wortstellung stellt die Handlung des Sagens zuerst dar und nennt den Sprecher anschließend.
2. αὐτῷ und der Gesprächsbezug
αὐτῷ steht im Dativ Singular und bedeutet „zu ihm“. Der Dativ bezeichnet die Person, an die Nathanael seine Frage richtet. Im unmittelbaren Dialog ist dies Philippus. Im zweiten Satz nimmt αὐτῷ den Dativ erneut auf, nun als Empfänger der Antwort des Philippus: Philippus sagt zu Nathanael.
3. ἐκ Ναζαρέτ
ἐκ ist eine Präposition mit Genitiv und bedeutet „aus“ oder „von“. Zusammen mit Ναζαρέτ bildet sie die Herkunftsangabe „aus Nazareth“. Ναζαρέτ ist ein unveränderlicher Ortsname. Er zeigt seine Abhängigkeit von ἐκ nicht durch eine besondere Endung, sondern bleibt formal gleich. Die Herkunftsangabe steht am Anfang der Frage und bildet dadurch den Ausgangspunkt des Einwands.
4. δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι
δύναταί ist die Form des Präsens Medium/Passiv Indikativs, dritte Person Singular, von δύναμαι. Das Verb ist deponentisch und wird aktivisch mit „können“ übersetzt. Der anschließende Infinitiv εἶναι ergänzt die Möglichkeit: „sein können“.
τι ἀγαθὸν ist eine neutrale Akkusativgruppe. τι bedeutet „etwas“ und ist das Indefinitpronomen im Akkusativ Singular Neutrum. ἀγαθὸν ist das dazugehörige Adjektiv im Akkusativ Singular Neutrum und wird substantivisch gebraucht: „etwas Gutes“. Zusammen mit εἶναι entsteht die Frage, ob etwas Gutes aus Nazareth sein könne.
5. Die direkte Frage
Die Frage ἐκ Ναζαρέτ δύναταί τι ἀγαθὸν εἶναι? lautet wörtlich: „Kann aus Nazareth etwas Gutes sein?“ Die Herkunftsangabe ἐκ Ναζαρέτ steht vor der Verbgruppe und bestimmt den Ausgangspunkt, von dem her Nathanael die Möglichkeit beurteilt. Die flüssigere Wiedergabe „Kann aus Nazareth wirklich etwas Gutes kommen?“ gibt den skeptischen Charakter der Frage idiomatischer wieder. Das im Griechischen stehende εἶναι, „sein“, wird dabei im Deutschen als „kommen“ ausgedrückt, weil die Herkunftsfrage so natürlicher klingt.
6. λέγει αὐτῷ \[ὁ\] Φίλιππος
λέγει ist das Präsens Aktiv Indikativ in der dritten Person Singular von λέγω und bedeutet „er sagt“. Das Präsens kann als erzählendes Präsens verstanden werden und vergegenwärtigt die Antwort. αὐτῷ steht wieder im Dativ und bezeichnet Nathanael als Empfänger der Rede.
Vor Φίλιππος steht in der gelieferten Textfassung die sichtbar markierte Form \[ὁ\]. ὁ ist der bestimmte Artikel im Nominativ Singular Maskulinum und stimmt mit Φίλιππος überein. Die Zeichen \[ \] werden hier nicht entfernt oder stillschweigend in eine unmarkierte Form umgewandelt. Φίλιππος selbst steht im Nominativ Singular und ist das Subjekt zu λέγει: „Philippus sagt zu ihm“.
7. ἔρχου καὶ ἴδε
ἔρχου ist der Präsens Medium Imperativ in der zweiten Person Singular von ἔρχομαι. Das Verb ist deponentisch und bedeutet in dieser Form „komm“. Der Präsens-Imperativ stellt die Aufforderung als unmittelbare Handlung oder als Einladung dar.
ἴδε ist der Aorist Aktiv Imperativ in der zweiten Person Singular von ὁράω. Der Aorist verwendet den Stamm εἰδ- beziehungsweise die Form ἴδε und bedeutet „sieh“, „schau“ oder „sieh selbst“. Zusammen bilden ἔρχου καὶ ἴδε eine knappe Aufforderung: „Komm und sieh.“ Philippus beantwortet den Einwand nicht durch eine ausführliche Argumentation, sondern lädt Nathanael zur eigenen Prüfung ein.
8. Übersetzungsentscheidungen
Die wörtliche Übersetzung hält die beiden Verben des griechischen Dialogs eng fest: „sagte“ und „sagt“. Ebenso bewahrt sie εἶναι mit „sein“ und die knappe Aufforderung ἔρχου καὶ ἴδε mit „Komm und sieh“. Die flüssigere Wiedergabe macht aus εἶπεν eine deutsche Frageeinleitung, gibt die skeptische Nuance mit „wirklich“ wieder und übersetzt εἶναι im Zusammenhang der Herkunftsfrage idiomatisch mit „kommen“. Die markierte Form \[ὁ\] bleibt als textliche Kennzeichnung erhalten, ohne sie in der Übersetzung künstlich abzubilden.
Zusammenfassung
Nathanael reagiert auf die Nachricht von Jesus mit einer skeptischen Frage nach dessen Herkunft: Kann aus Nazareth etwas Gutes sein? Die Frage ist grammatisch durch die Herkunftsangabe ἐκ Ναζαρέτ, die deponentische Form δύναταί, die neutrale Akkusativgruppe τι ἀγαθόν und den Infinitiv εἶναι geprägt. Philippus antwortet knapp und praktisch: Er fordert Nathanael auf, mitzukommen und selbst zu sehen.