καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν καὶ εἶπαν αὐτῷ· τί οὖν βαπτίζεις εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ χριστὸς οὐδὲ Ἠλίας οὐδὲ ὁ προφήτης;
| griechisches Wort | Wörterbuchform | grammatische Form | wörtliche Übersetzung |
|---|---|---|---|
| καὶ | καί | Konjunktion | und |
| ἠρώτησαν | ἐρωτάω | Verb, Aorist, Indikativ, Aktiv, 3. Person Plural | sie fragten |
| αὐτὸν | αὐτός | Personalpronomen, Akkusativ, Singular, Maskulinum | ihn |
| καὶ | καί | Konjunktion | und |
| εἶπαν | λέγω | Verb, Aorist, Indikativ, Aktiv, 3. Person Plural | sie sagten / sprachen |
| αὐτῷ | αὐτός | Personalpronomen, Dativ, Singular, Maskulinum | zu ihm |
| τί | τίς | Interrogativpronomen, Akkusativ Singular Neutrum (adverbial) | warum / was |
| οὖν | οὖν | Postpositive Konjunktion / Partikel | also / nun |
| βαπτίζεις | βαπτίζω | Verb, Präsens, Indikativ, Aktiv, 2. Person Singular | taufst du |
| εἰ | εἰ | Konjunktion | wenn / falls |
| σὺ | σύ | Personalpronomen, Nominativ, 2. Person Singular | du |
| οὐκ | οὐ | Negationspartikel | nicht |
| εἶ | εἰμί | Verb, Präsens, Indikativ, Aktiv, 2. Person Singular | bist |
| ὁ | ὁ | Bestimmter Artikel, Nominativ, Singular, Maskulinum | der |
| χριστὸς | χριστός | Substantiv, Nominativ, Singular, Maskulinum | Gesalbte (Christus) |
| οὐδὲ | οὐδέ | Konjunktion | und nicht / noch |
| Ἠλίας | Ἠλίας | Substantiv (Eigenname), Nominativ, Singular, Maskulinum | Elia |
| οὐδὲ | οὐδέ | Konjunktion | und nicht / noch |
| ὁ | ὁ | Bestimmter Artikel, Nominativ, Singular, Maskulinum | der |
| προφήτης | προφήτης | Substantiv, Nominativ, Singular, Maskulinum | Prophet |
Wörtliche Übersetzung des Verses
Und sie fragten ihn und sagten zu ihm: Warum also taufst du, wenn du nicht bist der Christus, noch Elia, noch der Prophet?
Hinweise und Anmerkungen
- Historischer Kontext: In diesem Abschnitt wird Johannes der Täufer von einer Abordnung aus Jerusalem (bestehend aus Priestern, Leviten und Pharisäern) verhört. Sie wollen herausfinden, mit welcher Autorität er auftritt und Menschen tauft.
- Die drei Erwartungsgestalten: Die jüdische Eschatologie zur Zeit des Zweiten Tempels wartete auf spezifische endzeitliche Figuren. Dazu gehörten der Messias (der Christus), der wiederkehrende Prophet Elia (nach Maleachi 3) und „der Prophet“ schlechthin (die prophetische Gestalt nach 5. Mose 18,15). Da Johannes in den vorherigen Versen verneint hat, eine dieser Personen zu sein, stellt die Delegation nun seine Legitimation für das rituelle Taufen infrage.
- Grammatische Besonderheit (τί): Das Interrogativpronomen τί bedeutet im Neutrum eigentlich „was“. Im neutestamentlichen Griechisch wird es jedoch sehr häufig adverbial im Sinne von „warum“ oder „weshalb“ verwendet, was auch hier den Sinn des Satzes bestimmt.
- Wortstellung: Die Struktur des griechischen Satzes stellt das „nicht bist“ (οὐκ εἶ) direkt vor die Titel. Dadurch liegt die Betonung stark auf der fehlenden Identität, welche die Pharisäer als Voraussetzung für Johannes’ prophetisches Handeln ansahen.