Griechischer Originaltext
Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας.
Wort-für-Wort-Analyse
| Griechisches Wort | Wörterbuchform | Grammatische Form | Wörtliche Übersetzung |
|---|---|---|---|
| Καὶ | καί | koordinierende Konjunktion | und, auch |
| ὁ | ὁ, ἡ, τό | bestimmter Artikel, Nominativ Maskulinum Singular | der |
| λόγος | λόγος | Nominativ Maskulinum Singular | das Wort |
| σὰρξ | σάρξ | Nominativ Femininum Singular | Fleisch |
| ἐγένετο | γίνομαι | Aorist Medium Indikativ, 3. Person Singular | wurde, entstand |
| καὶ | καί | koordinierende Konjunktion | und, auch |
| ἐσκήνωσεν | σκηνόω | Aorist Aktiv Indikativ, 3. Person Singular | wohnte, schlug sein Zelt auf |
| ἐν | ἐν | Präposition mit Dativ | in, unter, bei |
| ἡμῖν | ἐγώ | Personalpronomen, Dativ 1. Person Plural | uns |
| καὶ | καί | koordinierende Konjunktion | und, auch |
| ἐθεασάμεθα | θεάομαι | Aorist Medium Indikativ, 1. Person Plural | wir sahen, wir schauten |
| τὴν | ὁ, ἡ, τό | bestimmter Artikel, Akkusativ Femininum Singular | die |
| δόξαν | δόξα | Akkusativ Femininum Singular | Herrlichkeit |
| αὐτοῦ | αὐτός, αὐτή, αὐτό | Genitiv Maskulinum Singular | seine, von ihm |
| δόξαν | δόξα | Akkusativ Femininum Singular, Apposition | Herrlichkeit |
| ὡς | ὡς | vergleichende Partikel mit anschließender Genitivkonstruktion | wie, als |
| μονογενοῦς | μονογενής | Genitiv Maskulinum oder Neutrum Singular, substantiviert | eines Einziggeborenen |
| παρὰ | παρά | Präposition mit Genitiv | von, bei, aus dem Bereich von |
| πατρός | πατήρ | Genitiv Maskulinum Singular | einem Vater, dem Vater |
| πλήρης | πλήρης | Adjektiv, Nominativ Singular, hier maskulin nach λόγος | voll |
| χάριτος | χάρις | Genitiv Femininum Singular | von Gnade |
| καὶ | καί | koordinierende Konjunktion | und |
| ἀληθείας | ἀλήθεια | Genitiv Femininum Singular | von Wahrheit |
Wörtliche Gesamtübersetzung
Und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit wie eines Einziggeborenen vom Vater, voll von Gnade und Wahrheit.
Grammatische und syntaktische Hinweise
1. Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο
ὁ λόγος steht mit Artikel im Nominativ Maskulinum Singular und ist das Subjekt des Satzes. σὰρξ steht ebenfalls im Nominativ, ist aber als prädikative Ergänzung zu ἐγένετο zu verstehen: „das Wort wurde Fleisch“. Die Nominativform von σάρξ zeigt, dass das Wort nicht als Akkusativobjekt von ἐγένετο aufzufassen ist. Das Verb γίνομαι bedeutet hier „werden“ oder „zu etwas werden“, sodass σὰρξ den Zustand oder die Wirklichkeit bezeichnet, in die das Wort eintrat.
ἐγένετο ist der Aorist Medium Indikativ in der dritten Person Singular von γίνομαι. Die Form wird im Deutschen mit „wurde“ oder „kam ins Sein“ wiedergegeben. Der Aorist stellt den Vorgang als ein zusammengehöriges Geschehen dar. Die mittlere Form gehört bei γίνομαι zum regulären Formenbestand des Verbs, das in dieser Bedeutung eine aktive Übersetzung erhält.
2. καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν
ἐσκήνωσεν ist der Aorist Aktiv Indikativ in der dritten Person Singular von σκηνόω. Das Verb ist von σκηνή, „Zelt“, abgeleitet. Wörtlich liegt daher die Vorstellung vor, dass jemand ein Zelt aufschlägt oder in einem Zelt wohnt. „Wohnte“ gibt die Aussage im Deutschen knapp wieder, während „schlug sein Zelt auf“ die Bildnuance des griechischen Verbs sichtbar macht.
ἐν ἡμῖν besteht aus der Präposition ἐν mit dem Dativ ἡμῖν. Die Präposition bezeichnet den Bereich oder die Gemeinschaft, in der sich das Wohnen ereignet: „in uns“, „unter uns“ oder „bei uns“. Die wörtliche Fassung „wohnte in uns“ folgt der vorgegebenen Übersetzung, während „wohnte unter uns“ den gemeinschaftlichen Ortsbezug ebenfalls deutlich macht.
3. καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ
ἐθεασάμεθα ist der Aorist Medium Indikativ in der ersten Person Plural von θεάομαι. Das Verb bedeutet „schauen“, „betrachten“ oder „schauen und wahrnehmen“. Die mittlere Form wird hier aktiv übersetzt: „wir sahen“ oder „wir schauten“. Der Aorist bezeichnet das Sehen als ein zusammengehöriges, von den Handelnden erfahrenes Geschehen.
τὴν δόξαν ist die Akkusativgruppe und steht als Objekt zu ἐθεασάμεθα: „die Herrlichkeit“. Der bestimmte Artikel τὴν und das Substantiv δόξαν stehen beide im Akkusativ Femininum Singular. αὐτοῦ ist der Genitiv Singular des Personalpronomens αὐτός und bestimmt die Herrlichkeit näher: „seine Herrlichkeit“ oder wörtlich „die Herrlichkeit von ihm“.
4. δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός
Das zweite δόξαν steht ebenfalls im Akkusativ Femininum Singular und ist eine Apposition zu τὴν δόξαν αὐτοῦ. Es erläutert die zuvor genannte Herrlichkeit näher: „Herrlichkeit, wie die eines Einziggeborenen vom Vater“. Die Wiederholung des Substantivs hebt die Beschreibung der Herrlichkeit hervor, ohne einen neuen Satz mit einem eigenen Verb einzuleiten.
ὡς leitet hier den Vergleich ein und steht mit der folgenden Genitivkonstruktion. μονογενοῦς ist der Genitiv Singular des Adjektivs μονογενής. Das Adjektiv ist substantiviert, sodass ein gedanklich ergänztes Personenwort vorausgesetzt werden kann: „eines Einziggeborenen“. Die wörtliche Fassung „Einziggeborener“ bleibt näher an der Form des griechischen Ausdrucks. „Einzigartiger“ kann als Bedeutungsnuance genannt werden, ersetzt hier aber nicht die wörtliche Wiedergabe.
παρὰ πατρός besteht aus παρά mit dem Genitiv πατρός. Mit dem Genitiv bezeichnet παρά die Herkunft oder den Ursprung: „von einem Vater“, „vom Vater“ oder „aus dem Bereich des Vaters“. In der Gesamtverbindung wird παρὰ πατρός auf den Einziggeborenen bezogen und beschreibt ihn als den vom Vater kommenden Einziggeborenen. Der Genitiv πατρός ist der Genitiv Singular von πατήρ.
5. πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας
πλήρης ist ein Adjektiv im Nominativ Singular. Die Form kann im Nominativ Singular maskulin oder feminin lauten. Im vorliegenden Satz ist der Bezug auf ὁ λόγος aufgrund des maskulinen Nominativs und der Satzstruktur am naheliegendsten: „das Wort, voll von Gnade und Wahrheit“. πλήρης kann nicht einfach als Adjektiv zum vorangehenden Akkusativ δόξαν gelesen werden, da δόξαν im Akkusativ steht. Die Stellung am Satzende ist daher als abschließende Beschreibung des Logos transparent zu machen.
Auf πλήρης folgt der Genitiv der Fülle oder des Inhalts. χάριτος ist der Genitiv Singular von χάρις, „Gnade“, „Gunst“ oder „Wohlwollen“. ἀληθείας ist der Genitiv Singular von ἀλήθεια, „Wahrheit“. Beide Genitive werden durch καὶ verbunden und nennen gemeinsam, wovon der Logos voll ist: „voll von Gnade und Wahrheit“.
6. Die Satzbewegung
Der Vers führt mehrere Aussagen mit καὶ weiter. Zuerst wird das Werden des Wortes als Fleisch ausgesagt. Danach beschreibt ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν sein Wohnen im Bereich der Menschen. Anschließend folgt mit ἐθεασάμεθα die Wahrnehmung durch die Sprechergruppe. Die gesehene Herrlichkeit wird durch die Apposition δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ πατρός näher bestimmt und durch πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας abschließend charakterisiert.
Zusammenfassung
Johannes 1,14 bezeichnet das Wort als den, der Fleisch wurde und unter beziehungsweise in der menschlichen Gemeinschaft wohnte. Die Formulierung ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο verbindet das Subjekt ὁ λόγος mit der prädikativen Ergänzung σὰρξ. Die Sprecher bezeugen, dass sie seine Herrlichkeit sahen, die mit der Herrlichkeit eines Einziggeborenen vom Vater verglichen wird. Das abschließende πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας beschreibt den Logos als voll von Gnade und Wahrheit.