Johannes 1,31
κἀγὼ οὐκ ᾔδειν αὐτόν, ἀλλ’ ἵνα φανερωθῇ τῷ Ἰσραὴλ διὰ τοῦτο ἦλθον ἐγὼ ἐν ὕδατι βαπτίζων.
Wort-für-Wort-Analyse
| Griechisches Wort | Wörterbuchform | Grammatische Form | Wörtliche Übersetzung |
|---|---|---|---|
| κἀγὼ | καί + ἐγώ | Zusammengezogene Form (Krasis) aus Konjunktion und Personalpronomen; ἐγώ: Nominativ, 1. Person Singular | und ich, auch ich |
| οὐκ | οὐ | Verneinungspartikel; Form vor folgendem Vokal | nicht |
| ᾔδειν | οἶδα | Plusquamperfekt Aktiv Indikativ, 1. Person Singular; mit imperfektischer Bedeutung | wusste |
| αὐτόν | αὐτός | Akkusativ Maskulinum Singular, Personalpronomen | ihn |
| ἀλλ’ | ἀλλά | Konjunktion mit Elision des Endvokals vor ἵνα | aber, sondern |
| ἵνα | ἵνα | Finale Konjunktion | damit |
| φανερωθῇ | φανερόω | Aorist Passiv Subjunktiv, 3. Person Singular | offenbar werde |
| τῷ | ὁ, ἡ, τό | Dativ Neutrum oder Maskulinum Singular, bestimmter Artikel | dem |
| Ἰσραὴλ | Ἰσραήλ | Eigenname, indeklinabel; der Dativ wird durch den Artikel τῷ angezeigt | Israel |
| διὰ | διά | Präposition mit Akkusativ | wegen, deshalb |
| τοῦτο | οὗτος | Akkusativ Neutrum Singular, Demonstrativpronomen | dieses |
| ἦλθον | ἔρχομαι | Aorist Aktiv Indikativ, 1. Person Singular; formal auch 3. Person Plural möglich | kam |
| ἐγὼ | ἐγώ | Nominativ, 1. Person Singular, Personalpronomen; ausdrücklich betont | ich |
| ἐν | ἐν | Präposition mit Dativ | in, mit |
| ὕδατι | ὕδωρ | Dativ Neutrum Singular | Wasser |
| βαπτίζων | βαπτίζω | Präsens Aktiv, Partizip Nominativ Maskulinum Singular; prädikativ zu ἐγώ | taufend |
Flüssige Übersetzung
Auch ich kannte ihn nicht. Doch damit er Israel bekannt gemacht werde, bin ich gekommen und taufe mit Wasser.
Wörtliche Übersetzung
Und ich wusste ihn nicht, aber damit er dem Israel offenbar werde, deshalb kam ich, in Wasser taufend.
Hinweise und Anmerkungen
- κἀγώ: Die Form ist eine Krasis, also eine Verschmelzung von καί („und, auch“) und ἐγώ („ich“). Wörtlich lässt sie sich mit „und ich“ oder „auch ich“ wiedergeben. Das zusammengezogene Wort bewahrt dabei die betonte Bedeutung des Personalpronomens.
- οὐκ ᾔδειν αὐτόν: οὐκ ist die vor einem Vokal stehende Form der Verneinungspartikel οὐ. ᾔδειν ist formal ein Plusquamperfekt von οἶδα, besitzt bei diesem Verbum jedoch imperfektische Bedeutung: „ich wusste“ oder „ich kannte“. αὐτόν steht als Akkusativobjekt: „ihn“.
- ἀλλ’ ἵνα: ἀλλ’ ist die durch Elision verkürzte Form von ἀλλά. Der Endvokal fällt vor dem folgenden Vokal von ἵνα aus. Nach der Verneinung kann ἀλλά „sondern“ bedeuten; hier leitet es den gegensätzlichen beziehungsweise erklärenden Zweckgedanken mit „aber“ ein.
- ἵνα φανερωθῇ τῷ Ἰσραὴλ: ἵνα leitet einen Finalsatz ein und bedeutet „damit“. Das folgende φανερωθῇ ist ein Aorist Passiv Subjunktiv der 3. Person Singular von φανερόω: „damit er offenbar werde“ oder „damit er bekannt gemacht werde“. τῷ Ἰσραὴλ steht im Dativ und bezeichnet den Kreis, für den beziehungsweise dem gegenüber Jesus offenbar werden soll. Der Eigenname Ἰσραὴλ ist indeklinabel; der Dativ ist am Artikel τῷ erkennbar.
- διὰ τοῦτο: διά steht hier mit dem Akkusativ τοῦτο. Die Verbindung bedeutet wörtlich „wegen dieses“ und idiomatisch „deshalb“, „aus diesem Grund“. Sie nimmt auf den im Finalsatz genannten Zweck Bezug.
- ἦλθον ἐγώ: Die Form ἦλθον kann formal sowohl die erste Person Singular als auch die dritte Person Plural des Aorists bezeichnen. Das nachgestellte und betonte ἐγώ macht hier eindeutig: „ich kam“. Die Stellung von ἐγώ nach dem Verb hebt das eigene Handeln des Sprechers hervor.
- ἐν ὕδατι: Die Präposition ἐν regiert den Dativ ὕδατι, der von ὕδωρ („Wasser“) stammt. Wörtlich heißt die Verbindung „in Wasser“. Je nach deutscher Übersetzung kann sie im Zusammenhang des Taufens auch mit „mit Wasser“ wiedergegeben werden. Die wörtliche und die flüssige Fassung machen diesen Unterschied sichtbar.
- βαπτίζων: Das Präsens-Partizip von βαπτίζω steht im Nominativ Maskulinum Singular und stimmt mit dem ausdrücklich genannten ἐγώ überein. Es ist prädikativ beziehungsweise begleitend zu ἦλθον: „ich kam taufend“ oder flüssiger „ich kam und taufte“. Das Präsens bezeichnet die gleichzeitige Handlung zum Kommen. Es handelt sich nicht um den Finalsatz selbst; der Zweck des Kommens wird durch ἵνα φανερωθῇ ausgedrückt.